《本生》，出自《吕氏春秋》。「本生」即将保全生命作为根本之意。
在《本生》一文里，作者认为，外物既能养生，也能害生。而要保全生命，就要能正确处理人与外物的关系。还认为，圣人重生轻物。有利于养生的，则会取用。而不利于养生的，则会舍弃。所以，才能全其天命。
本文选取《本生》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
始生之者，天也；养成之者，人也。
最初创造生命的是上天，
然后，又将其养育成人。
点评：上天创造出人的生命，又将其养育长大。而能保养上天赋予的生命，又不被外物摧残的，称为天子。
今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。
如今世上那些糊涂的诸侯国君主，
设立官职却做出危害生命的事情，
这就失去了原来设立官职的意义。
点评：作者认为，天子设立官职是用来保全生命的。而当时的诸侯国君，却大量设置官职违反保全生命之理，已失去了置百官的意义。
夫水之性清，土者抇之 ，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。
水本来就是清澈的，
使用泥土使其浑浊，
水便无法保持清澈。
人本来是能长寿的，
如果外物使他迷乱，
那么人就无法长寿。
点评：作者认为，如果损耗生命去追求外物，就是不知轻重。
不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。
所谓不知轻重，
就是把重的看成轻的，
就是把轻的看成重的。
点评：作者认为，圣人重生轻物，故能长寿。而当时的人们却以消耗生命的代价去追求外物，这是把生命看轻了。
圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。
圣人对声色滋味的态度是：
有利于保全生命的则取用，
有害于保全生命的则舍弃，
这才是保全生命的方法啊。
点评：作者认为，圣人知道外物既能养生，又能害生。所以，才会选择对保全生命有利的外物。
世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。
世上富贵之人对于声色滋味的态度，大多是糊涂的。
他们日日夜夜不停地追求这些东西，得到就会放纵。
点评：作者认为，当时的富贵之人，不懂得外物会损害生命的道理。一旦得到，便会放纵自己，不加克制。
万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。
万物长势繁盛茂美，
如果伤害一个生命，
生命就会被伤害到；
如果养育一个生命，
生命就不会不长寿。
点评：万箭齐发，目标就会被射中。所以，圣人才会制约万物，用以保全生命。
不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙。
不去说话，就有信义；
不去谋划，就会恰当；
不去思考，就有所得；
他们的精神通达天地，
他们的精神覆盖宇宙。
点评：圣人制约万物，所以能保全生命。保全生命，则精神和谐。精神和谐，则眼睛明亮、耳朵灵敏、嗅觉敏锐，全身筋骨舒畅。
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
富贵却不懂得养生，
这足可以造成祸患。
与其有祸患，
倒不如贫贱。
点评：作者认为，贫贱的人很难沉湎于物质享受之中，所以，就少有被外物所伤的事情发生。
古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。
古代之所以有不肯富贵的人，
是因为他们重视生命的缘故；
也不是以轻富贵去夸耀自己，
其真实目的是为了保全生命。
